Νέα Εποχή , Αποκάλυψη και τα θηρία (1)

Αποκάλυψη Ιωάννου

Κεφάλαιο 13 (ΙΓ) , Στίχος 11

.... 

Καὶ εἶδον ἄλλο θηρίον ἀναβαῖνον ἐκ τῆς γῆς,
καὶ εἶχε κέρατα δύο ὅμοια ἀρνίῳ, καὶ ἐλάλει ὡς δράκων.

 ----------------------------------------------------------------------

Και είδα άλλο θηρίον να ανεβαίνη από την γην· και είχε δύο κέρατα,
που εμοιαζαν σαν κέρατα αρνίου· ωμιλούσε όμως σαν δράκων. 

....

όπως είδαμεν και στο : Νέα Εποχή  ,  Αποκάλυψη  και τα θηρία (2) , γύρω από το ποια είναι η εννοιολογία των κεφαλών του πρώτου θηρίου προχωράμε σε μια προσπάθεια 
αποκωδικοποίησης της γραφής ως προς το άλλο θηρίο:

Το ότι αναιβένει εκ της γης μπορεί να σημαίνει ότι έρχεται από την γενικά γήινη
(δλδ.  τη στερημένη ουράνιας αναζήτησης ) ζωή των ανθρώπων .
Τα δύο κέρατα συμβολίζουν  δυο αντίθετους  πόλους ,
οι οποίοι δημιουργούν το κοινωνικό ρεύμα το οποίο και καταναλίσκεται 
από  το πολιτικό-κοινωνικό - θεσμικό σύστημα του ψευδο-πολιτισμού
που έχει αναπτυχθεί από την τροπική δράση του πρώτου θηρίου
δια των εφτά κεφαλών των οποίων το δάγκωμα ,
έχει επηρεάσει τους ανθρώπους σε βαθμό του να πέφτουν σε αμαρτήματα αναλόγως
του δαγκάσαντος κεφαλιού  από τα οποία δημιουργείται η αναγκαία για την δημιουργία
της ασθένειας ψυχική σύγκρουση  ,
αν θέλουμε να συνδέσουμε αυτά που λέμε με θεωρίες  που υποστηρίζουν  ότι
όλες οι ασθένειες πηγάζουν από  ψυχικά κρούσματα.

Ακολουθεί μια συσχέτιση δαγκάσαντος κεφαλιού και δημιουργηθέντως ψυχικού τραύματος :

Ο τελευταίος εχθρός και ο στρατιώτης του Φωτός

Βλέπουμε επιτέλους αυτό που περίμεναν  πολλές  γενιές  πιστών ,

την  αποκάλυψη  του  διαβόλου  ως  εχθρού και μάλιστα του τελευταίου

με την έννοια ότι δεν μπορούν πια να κρυφτούν οι πληροφορίες που αποδεικνύουν
την σύμπραξη των  αρχόντων του παλιού κόσμου με τον πονηρό.

Θεωρώντας την αντιχριστιανικότητα των ισλαμιστών - μουσουλμάνων (αράβων και μη)
ως ένα διαβολικό πόλο
θα θεωρήσουμε και ένα άλλο πόλο , αυτόν των πλουσίων και των εβραίων.

Οι εβραίοι πράγματι είναι οι πιο πλούσιοι του παλιού κόσμου
και αυτό όχι λόγω του ότι έχουν κάποιο ταλέντο ή  χάρισμα 
ή από κάποια  διαβολική σύμπραξη (αρχικά τουλάχιστον)
αλλά λόγω της παράδοσης των πρωτοτοκιών
αυτής της παράδοσης που δίνει το μεγαλύτερο μέρος από την κληρονομιά ενός πατέρα στον πρώτο γιο.

Έτσι  ο μεγάλος εβραίος  αδερφός , γινόταν όλο και πιο πλούσιος (αλλά και σατανικός)
και στη γαλλική επανάσταση έχει ήδη αρκετά ώστε να μπορεί να ρίξει βασίλεια και να λέγεται σιωνιστής.

Στις μέρες μας βλέπουμε ότι οι σιωνιστές  έχουν καταλάβει  θέσεις κλειδιά σε κράτη ανατολής και δύσης  και μόνο όσοι εθελοτυφλούν λένε ότι  δεν το βλέπουν.

Με  το χρήμα και την παραδοσιακή υποκρισία κατάφεραν να γίνουν οι πιο αξιολύπητοι από τους ανθρώπους επειδή θα κατοικήσουν στα ζοφερότερα μέρη της κόλασης.
Είναι όντως πολύ θλιβερό  για τον πνευματικό άνθρωπο να βλέπει την ψυχική κατάληξη των πλουσίων και πως τους καταντά η συνεργασία τους με τον έξω από ‘δώ.

Εμείς  δεν θα κατηγορήσουμε ούτε τους ισλαμιστές - μουσουλμάνους ούτε τους  πλούσιους ούτε τους εβραίους

αλλά θα δείξουμε πως πολεμάτε ο πονηρός.

Νέα Εποχή , Αποκάλυψη και τα θηρία (2)

Πράγματι η Νέα Εποχή ή αλλιώς Νέα Τάξη Πραγμάτων  εγκαινιάστηκε το 33.

και σαφώς η τάξη που προσπαθούν να χαλκεύσουν οι επίγονοι
των σταυρωτών του Κυρίου δεν είναι νέα όπως λένε ,
είναι παλιά όσο και η ανθρωπιά τους.

Με την ανάσταση του Χριστού ξεκίνησε η καινούργια κατάσταση η οποία καταργεί
την εξουσία του αρχηγού των αρχικών δαιμόνων εωσφόρου ,
που μέχρι τότε όριζε και εξουσίαζε τα βασίλεια τις δυναστείες και τις τυραννίες αλλά
και τους ανθρώπους καταπλανούσε με τη βοήθεια των εκπεσόντων δικών του
και των ύστερων δαιμόνων.

Ο δράκος ο πυρρός ο μέγας που είχε απορριφτεί από τον Ουρανό στη γη
και είχε καταπλανήσει τους ανθρώπους αποπέμπεται.

Τώρα με κομμένη την κεφαλή πια μένει η ουρά του να σπαρταρά αργοσβήνοντας
στους πιστούς του ακόμα ανθρώπους και μέσα από την (λαο)θάλασσα ,
φυλών και εθνών και γλωσσών πολλών,
να ξαναπαίρνει υπόσταση και μορφή εφτακέφαλου θηρίου με δέκα κέρατα ομοιάζοντας με τον αρχικό δράκοντα.

Οι απαρχές του 'μακιγιάζ'

Στο βιβλίο του Ενώχ αποκαλύπτεται ότι αυτό που αποκαλούμε σήμερα ‘μακιγιάζ’
εδόθη ως γνώση στους ανθρώπους από εκπεσόντες αγγέλους ,
των οποίων η πτώση συνέβη μετά τη πτώση του εωσφόρου – διαβόλου ,

Οι άγγελοι εκείνοι έδειξαν στους ανθρώπους και πλήθος άλλων κακιών όπως την κατασκευή όπλων , τη μαγεία και τα ‘πολύτιμα μέταλλα και πέτρες’ , τα 'κοσμήματα' , την αστρολογία ,

όλες τις αμαρτίες και τα μίσητρα.


Σαφώς και δεν χρειάζεται η αναφορά στις γραφές για να αποδείξουμε ότι κάθε γυναίκα
που μπογιατίζει το πρόσωπο της και αφήνει μισοντυμένο το σώμα της
κουβαλάει μαζί της ένα πνεύμα υποκρισίας , ψευτιάς  και σκανδάλου ,

παραθέτουμε όμως τις πηγές μας για κάθε νόμιμη χρήση:

Θρησκεία

Θρησκεία , σύνθετη ελληνική λέξη από το ρήμα θεωρώ και το ρήμα 
αρέσκω –αρέσκομαι ,δηλαδή που μου αρέσει να θωρώ - να βλέπω ,

ομόρριζα  : άνθρωπος , σκυθρωπός

Λέξη συνηχητικά συνδεμένη με  το ρήμα θρέφομαι – τρέφομαι
με την πνευματική  έννοια.

Επίσης λέξη συνηχητικά συνδεμένη με το ρήμα θεραπεύω – θεραπεύομαι ,
πάλι με την πνευματική έννοια

Εξ ορισμού λοιπόν  η έννοια της θρησκείας σχετίζεται με την καθημερινή ζωή

κάθε ανθρώπου.

Κατά αυτήν την έννοια και π.χ. ο εκάστοτε , φανατικός ή όχι , οπαδός  μιας ομάδας
έχει  θρησκεία  τους  αγώνες 
με  την έννοια , του ότι τρέφεται-θεραπεύεται  πνευματικά- ψυχικά  από  το  θέαμα ,

Έτσι και οι χριστιανοί τρέφονται πνευματικά από το θέαμα στις εικόνες των αγίων

Αλλά και οι άθεοι έχουν θρησκείες και θρησκευτικές ευλάβειες σε δικές τους δοξασίες
και τιμήματα.

Τρία επίπεδα γνώσης , κατά τον άγιο Ισαάκ τον Σύρο

   Η ανθρώπινη γνώση δεν μπορεί να μάθη χωρίς εξέταση,
ενώ η πίστη «φρόνημα εν καθαρόν και απλούν επιζητεί
το απέχον πάσης πανουργίας...
ο οίκος της πίστεως έννοια νηπιώδης εστί, και καρδία απλή»

Ο άγιος Ισαάκ, μιλώντας για την πίστη,
λέγει ότι με την λέξη αυτή δεν εννοούμε την παραδοχή των δογματικών αληθειών

γύρω από τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος,και τα σχετικά με την ενανθρώπιση του Χριστού

και την πρόσληψη της ανθρωπίνης φύσεως από το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος,
«ει και αυτή υψηλή εστι λίαν», αλλά κυρίως εννοούμε
«την πίστιν την εκ του φωτός της χάριτος ανατέλλουσαν εν τη ψυχή»,  …

Ο Παντεπόπτης Οφθαλμός

Εισαγωγή
Πηνελόπη Δέλτα:

Ένα πρωί, ο Ναθαναήλ διάβαζε και μελετούσε το νόμο κάτω από το φύλλωμα μιας συκιάς.

Είναι στη ζωή ώρες σκέψεως και σιωπής, όπου η ψυχή ανυψώνεται σε ακράτητη λαχτάρα για κάτι ανώτερο, όπου ξεκολλά από τις ανθρώπινες μικρότητες, και ανεβαίνει καθαρή και εξαγνισμένη προς τον Πλάστη.
Σε κάποια τέτοια ώρα βρίσκουνταν ο Ναθαναήλ, και, σιωπηλός και μόνος, κάθουνταν κάτω από τη συκιά παραδομένος στη μελέτη και στην προσευχή όταν πέρασε ο Ιησούς. Τον σίμωσε ο Φίλιππος και του είπε:

— Εβρήκαμε εκείνον, που γι' αυτόν έγραψε ο Μωυσής στο Νόμο και ύστερα οι Προφήτες. Είναι ο Ιησούς ο γιός του Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ.

Ο Ναθαναήλ δυσπίστησε.
Από όλη την περιφρονημένη Γαλιλαία, πιο περιφρονημένη και ασήμαντη χώρα ήταν η Ναζαρέτ.

— Από τη Ναζαρέτ μπορεί τίποτε καλό να προέλθει; είπε.

— Έλα να δεις, του αποκρίθηκε ο Φίλιππος.

Μαζί πήγαν στον Ιησού.

Τους είδε ο Ιησούς που ήρχουνταν, και, κοιτάζοντας τον Ναθαναήλ, είπε στους άλλους:

— Να αληθινός Ισραηλίτης, που δεν έχει δόλο μέσα του.

Τον άκουσε ο Ναθαναήλ και απόρησε.

— Από πού με γνωρίζεις; ρώτησε.

Και ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε:

— Πριν σε φωνάξει ο Φίλιππος, ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα.

Ο Παΐσιος , οι εβραίοι και ο εχθρός διάβολος.

Εισαγωγή
Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου:
-Είπα σε κάποιους γιατρούς που συζητούσαν για την αναισθησία που κάνουν στις εγχειρήσεις:

«Του πειρασμού η αναισθησία έχει άσχημες επιπτώσεις στον άνθρωπο, ενώ αυτή που κάνετε εσείς βοηθάει».

Η αναισθησία του διαβόλου εϊναι σαν το δηλητήριο που ρίχνει το φίδι στα πουλιά η στα λαγουδάκια, για να παραλύσουν και να τα καταπιή, χωρίς να αντιδράσουν.

Ο διάβολος, οταν θέλη να πολεμήση έναν άνθρωπο, στέλνει πρώτα ένα διαβολάκι «αναισθησιολόγο», για να κάνη τον άνθρωπο πρώτα αναίσθητο, και μετά πηγαίνει ο ϊδιος και τον πελεκάει, τον κάνει ό,τι θέλει... Άλλα προηγείται ό... «αναισθησιολόγος».

Μας βάζει ένεση αναισθησίας και ξεχνούμε.
Να, βλέπεις, οι μοναχοί υποσχόμαστε «υβρισθήναι, χλευασθήναι κ.λπ.», και τελικά, ό πειρασμός μερικές φορές μας μπερδεύει και κάνουμε τα αντίθετα από αυτά που υποσχεθήκαμε. Αλλιώς ξεκινάμε και αλλιώς καταλήγουμε. Για αλλού ξεκινήσαμε να πάμε και αλλού πηγαίνουμε.
Δεν προσέχουμε.
Δεν σάς έχω πει παραδείγματα;

Παλιότερα, στην Κόνιτσα δεν υπήρχε τράπεζα. Αναγκάζονταν οι άνθρωποι να πάνε στα Γιάννενα, όταν ήθελαν να πάρουν κανένα δάνειο.