Ο ιστορικός τόπος και χρόνος τού Παραδείσου

Η Γεωλογία επιβεβαιώνει τη Γένεση!

1. Τα 4 ποτάμια τής Εδέμ 2. Ο Γιών και οι Κασίτες 3. Ο χαμένος Φισών 4. Η τοποθεσία τού Παραδείσου 5. Ο χρόνος τού Αδάμ

Η μελέτη αυτή, έχει σκοπό να δείξει σε όσους δεν εμπιστεύονται τη Χριστιανική πίστη, ότι η Αγία Γραφή παραμένει διαχρονικά μία πολύτιμη και ακριβής καταγραφή της πραγματικότητας, σύμφωνη πάντοτε με την επιστήμη. Αυτό που μας τυφλώνει, είναι μόνο οι δικές μας ερμηνείες και προκαταλήψεις... Πολλοί υποστηρίζουν ότι η αφήγηση τής Γενέσεως για έναν επίγειο Παράδεισο, είναι ένας αλληγορικός μύθος. Όμως τα ιστορικο-γεωγραφικά στοιχεία που μας δίνει η Αγία Γραφή, όχι μόνο αποδεικνύονται αληθινά, αλλά μπορούν να αποτελέσουν μια σπουδαία ιστορική πηγή για το απώτερο παρελθόν τής Μεσοποταμίας, τού 5500 π.Χ. Η μελέτη αυτή, εξερευνά τον τόπο και το χρόνο τού Αδάμ με τη βοήθεια κάποιων στοιχείων που μας δίνει η Γένεση για το λίκνο τού λαού τών Αδάμ. 1. Τα 4 ποτάμια τής Εδέμ Για την εύρεση τής τοποθεσίας τού Παραδείσου, βρίσκουμε στην Αγία Γραφή κάποιο σημαντικό γεωγραφικό στοιχείο, που περιγράφεται στη Γένεση 2/β΄ 10-14: "Ποταμός δε εκπορεύεται εξ Εδέμ ποτίζειν τον παράδεισον. εκείθεν αφορίζεται εις τέσσαρας αρχάς. Όνομα τω ενί Φισών. ούτος ο κυκλών πάσαν την γην Ευϊλάτ, εκεί ού εστι το χρυσίον. Το δε χρυσίον της γης εκείνης καλόν. και εκεί εστιν ο άνθραξ και ο λίθος ο πράσινος. Και το όνομα τω ποταμώ τω δευτέρω Γεών (Γιών κατά το Εβραϊκό). ούτος ο κυκλών πάσαν την γην Αιθιοπίας ("Χους" κατά το Εβραϊκό). Και ο ποταμός ο τρίτος Τίγρης. ούτος ο προπορευόμενος κατέναντι Ασσυρίων. Ο δε ποταμός ο τέταρτος Ευφράτης". Ο Τίγρης και ο Ευφράτης είναι τα γνωστά ποτάμια που πηγάζουν από τα ορεινά τής Αρμενίας και χύνονται στον Περσικό Κόλπο. Γνωρίζουμε λοιπόν ότι ο Παράδεισος βρισκόταν κάπου γύρω στη Μεσοποταμία. Σε ποιο σημείο της όμως; Πολλοί προσπάθησαν να τον ανακαλύψουν στα ορεινά τής Αρμενίας, απ' όπου πηγάζουν ο Τίγρης και ο Ευφράτης. Ο λόγος γι' αυτό είναι, τα παραπάνω λόγια τής Γένεσης: "Ποταμός δε εκπορεύεται εξ Εδέμ ποτίζειν τον παράδεισον". Έτσι τον αναζήτησαν στα ορεινά απ' όπου εκπορεύονται ο Τίγρης και ο Ευφράτης. Με μια προσεκτικότερη ματιά όμως, το χωρίο λέει κάτι άλλο. Το χωρίο δεν λέει ότι ο ποταμός εκπορευόταν από τον Παράδεισο, ώστε να αναζητήσουμε τον Παράδεισο στις πηγές τών ποταμών. Λέει ότι ο ποταμός εκπορευόταν από την Εδέμ, που ήταν η ευρύτερη περιοχή γύρω από τον Παράδεισο. Έτσι, δεν είναι δυνατόν να αναζητήσουμε τον Παράδεισο στις πηγές τών ποταμών, αλλά εκεί που 4 αρχαίοι ποταμοί δια-σταυρώνονται. Και η περιοχή από την οποία περνούν τέσσερεις ποταμοί, πρέπει να είναι μια εξαιρετικά εύφορη και υγρή περιοχή, ένας παράδεισος, κάτι που δύσκολα μπορεί να συμβαίνει στις ορεινές πηγές κάποιου ποταμού.

Ἐνδυμασία και ορθόδοξη χριστιανική λατρεία

Η τάξη της εκκλησίας του Χριστού για να είναι οι άνθρωποι , άντρες και γυναίκες, στη Χάρη του Θεού και να χαίρονται, με την καλή χαρά, και σ'αυτόν τον κόσμο και στον μέλλοντα .

« Χιτῶνά μοι παράσχου φωτεινόν, ὁ ἀναβαλλόμενος φῶς ὡς ἱμάτιον, πολυέλεε Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν ».
    Ειρμός απο την ακολουθία του Βαπτίσματος

« Συνήθισε το βλέμμα σου να μην πέφτη σε σώμα ξένο, ει δυνατόν ούτε στο δικό σου ».
    Παραινέσεις Αγίων Πατέρων , Γεροντικόν

* «Ἡ μυαλωμένη γυναίκα οὔτε τὸν πῆχυ τοῦ χεριοῦ της δὲν ἀφήνει ἐλεύθερον διὰ νὰ τὸν βλέπουν δημόσια».
    Πλούταρχος

* «Τὸ χρῶμα τῆς ντροπῆς εἶναι τὸ ὡραιότερον».
    Ἀριστοτέλης

* «Σεβάσμια ντροπή, μακάρι ἐντὸς ὅλων τῶν ἀνθρώπων εἰς τὴν ψυχὴν νὰ ἐθρονιαζόσουν καὶ νὰ ἔδιωχνες τὴν ἀδιαντροπιά».
    Εὐριπίδης

Αρχιμανδρίτη  Ραφαήλ (Καρέλιν), Για το ντύσιμο και τη σωφροσύνη
... Η Βίβλος αναφέρει ότι μετά από την πτώση, η γύμνια των προπατόρων προκάλεσε σε αυτούς αίσθημα πάθους, και γι΄αυτό, ο Θεός τους έδωσε το πρώτο ένδυμα από δέρμα ζώων.

 Να κάνουμε μια παρένθεση, επειδή πρέπει να διευκρινίσουμε ότι ο Αδάμ και η Εύα, πριν από την πτώση, δεν ήταν γυμνοί όπως το αντιλαμβανόμαστε εμείς.
Τους περιτύλιγε η χάρη του Θεού ως εκτυφλωτικό φως.
Φορούσαν ένδυμα που λες και ήταν ραμμένο από αυτό το υπέρλαμπρο και ιριδίζων φως.
Από όλα τα όντα που κατοικούσαν στην Εδέμ, από όλα τα λουλούδια που άνθιζαν εκεί, ο πιο ωραίος ήταν ο άνθρωπος μες΄στη χάρη του Θεού.
Όπως επίσης στην ανάσταση νεκρών οι άνθρωποι δε θα αναστηθούν γυμνοί:
οι δίκαιοι θα λάμπουν σαν τον ήλιο, περικυκλωμένοι από φωτοστέφανο από ακτίνες, και οι αμαρτωλοί θα αναστηθούν με σκούρα ενδύματα, όπως οι αμαρτίες τους, θα αναστηθούν με αιώνιο πένθος.

 Η 'επανάσταση' στον τομέα της ηθικής προκάλεσε και την 'επανάσταση' στο ντύσιμο.
Εμφανίστηκαν νέες μόδες.
Αν για τους χριστιανούς ένας από τους σκοπούς των ρούχων είναι να προφυλάξει τον εαυτό τους και τους άλλους από τους σκανδαλισμούς,οι νέες μόδες,ως επί το πλείστον, έχουν αντίθετο σκοπό:
να τραβήξει την προσοχή στο σώμα του ανθρώπου
και να προκαλέσει αίσθημα λαγνείας.

Δημιουργία: Η Γένεσις την εξιστορεί, η Επιστήμη την επιβεβαιώνει

Στο πρώτο κεφάλαιο της "Γένεσις", του πρώτου βιβλίου της Αγίας Γραφής, ο Μωυσής, παρουσιάζει το Θεό, να δίνει την πρώτη εντολή της Δημιουργίας: «Γεννηθήτω φως» και μετά από το φως να δημιουργείται η ύλη.

Πως το ήξερε κατ΄αρχήν ο Μωυσής, που έγραψε τη γέννεση (το 1500 π.χ.); Πως είναι δυνατόν να συμπέρανε από μόνος του κάτι τέτοιο;

Υπάρχουν και υπήρξαν επιστήμονες τους προηγούμενους αιώνες που ειρωνεύτηκαν την γένεση, ακριβώς γιατί ο Θεός έφτιαξε πρώτα το φως και μετά τον κόσμο. Που να ήξεραν όμως τότε! 

Τι λέει όμως η επιστήμη σήμερα;

Το φως αποτελείται από σωμάτια που λέγονται φωτόνια. Ένα τεράστιο πλήθος φωτονίων κινούνται στη διεύθυνση διάδοσης κάθε ακτινοβολίας. 

Τι είναι τα φωτόνια;

Διαφέρουν από τα υλικά σωμάτια, γιατί δεν έχουν μάζα! Δεν έχουν ούτε ηλεκτρικό φορτίο. Είναι «πακέτα» ενέργειας, πραγματικές άυλες φυσικές οντότητες που μεταφέρουν ενέργεια και ορμή. Δύο από αυτά, αν συγκρουστούν, εξαφανίζονται! Και η ενέργειά τους τι έγινε; Υλοποιήθηκε! Δύο φωτόνια, αν συγκρουστούν, εξαφανίζονται και στη θέση τους εμφανίζονται στοιχειώδη σωματίδια της ύλης, που έχουν μάζα! Χάνεται ενέργεια και εμφανίζεται ύλη!

Μπορεί λοιπόν να προέλθει ύλη από το φως; 

Ναι έτσι γίνεται, παραδέχονται σήμερα όλοι οι επιστήμονες, χωρίς ίχνος αμφιβολίας, γιατί δεν το έχουν υποθέσει, το έχουν δει να γίνεται μπροστά στα μάτια τους, στο εργαστήριο.

---

Ο Μωυσής έγραψε ότι πρώτα γεννήθηκε το φως, και μετά γεννήθηκε ο ήλιος! Πράγματι την πρώτη ημέρα της δημιουργίας είπε ο Θεός «γεννηθήτω φως», και μόλις την τετάρτη ημέρα (!) έφτιαξε τον ήλιο και τη σελήνη. 

Αυτό είναι αληθινά απίστευτο, αν σκεφτούμε ότι όλοι οι λαοί εκείνη την εποχή θεωρούσαν τον ήλιο θεό (Θεός Βάαλ). Ήταν αδιανόητο να φτιαχτεί πρώτα η γη και μετά ο ήλιος, για κάθε άνθρωπο που έζησε εκείνη την εποχή. Παρόμοιες παρατηρήσεις έγιναν τους περασμένους αιώνες, με αρκετά ειρωνικά σχόλια για το Μωυσή από υλιστές φιλοσόφους και ερευνητές.

Τι λέει όμως η επιστήμη σήμερα;

Η επιστήμη σήμερα γνωρίζει χωρίς αμφιβολία, ότι δεν ήταν το φως του ήλιου το πρώτο φως που έλαμψε πάνω στη γη.

Το φως που υπήρχε πριν από τον ήλιο, η επιστήμη το έχει ονομάσει αρχέγονο φως, και οφείλεται σε συνεχείς ηλεκτρικές εκκενώσεις και άλλους λόγους. Το φαινόμενο που παρατηρούμε και σήμερα και ονομάζεται Βόρειο Σέλας έχει παρόμοια αρχή. Μια αδιάσειστη απόδειξη, είναι τα τεράστια λιθανθρακοφόρα στρώματα.

Περί ψαλμωδίας στην ορθόδοξη χριστιανική λατρεία

Η δομή της ορθόδοξης χριστιανικής θείας λειτουργίας είναι τέτοια, ώστε να συνιστά βίωση της ζωής του Χριστού, από τη γέννηση ως την ανάστασή Του.
Ταυτόχρονα αποτελεί βίωμα και των μελλόντων, της δευτέρας παρουσίας και της Βασιλείας του Θεού, σε λειτουργικό χρόνο. ₍₁₎

“Ἀναγνώστης καθιστανέσθῳ πρῶτον δοκιμῇ δεδοκιμασμένος, μὴ γλωσσόκοπος, μὴ μέθυσος, μηδὲ γελωτολόγος∙ εὔτροπος, εὐπειθής, εὐγνώμων, ἐν ταῖς κυριακαῖς συνόδοις πρῶτος σύνδρομος, εὐήκοος, διηγηματικός, εἰδὼς ὅτι εὐαγγελιστοῦ τόπον ἐργάζεται”
(Διαταγαί Κλήμεντος Ρώμης)₍₂₎.

Βλέπουμε από την ορθόδοξη χριστιανική θεολογία , ότι ο Επίσκοπος , ο Ιερέας ,
ο Διάκονος , ο Ψάλτης και ο Αναγνώστης , οι κληρικοί δηλαδή ,
είναι εις τόπον και τύπον Χριστού , Αποστόλων και Ευαγγελιστών και έχουν την Ειδική Ιεροσύνη .

Ο λαός , ή , πιο πνευματικώς το ποίμνιο , που έχει την Γενική Ιεροσύνη , ακούει και υπακούει τον Λόγο , αποκρίνεται στα παραγγέλματα του ιερέως κατά τις δεήσεις ,
και τις ευχές και συμμετέχει στην απαγγελία γνωστών προσευχών και αναγνωσμάτων ή και εμμελών ψαλμών και των δοξολογιών.
Οι άντρες συμμετέχουν εκφώνως ενώ οι γυναίκες μυστικώς , αφώνως και εσωτερικώς όπως παρέδωσε η Κυρία Θεοτόκος και όπως ορίζει ο απόστολος Παύλος και οι άλλοι απόστολοι.

Η κυρία Θεοτόκος , αν και ανώτερη των αγγελικών δυνάμεων και όλων των αγίων ,
δεν πήγε να διδάσκει ούτε να κηρύττει , αλλά άφησε μόνο την ωδή που απήγγειλε στην ορεινή της Γαλιλαίας , επ' ευλογία του γυναικείου μοναχικού τάγματος.
Επίσης δίδαξε , και όχι μόνο στις γυναίκες , την μυστική εσωτερική προσευχή, με την εξωτερική σιωπή Της. 

Αυτή είναι η τάξη της εκκλησίας του Χριστού για να είναι οι άνθρωποι , άντρες και γυναίκες, στη Χάρη του Θεού και να χαίρονται, με την καλή χαρά, και σ'αυτόν τον κόσμο και στον μέλλοντα .
Αν κάποιοι ή και κάποιες , από δειλία ή από φαρισαϊκό εγωισμό ή χάριν των 'κοσμικών' σχέσεων ή από ακατηχησία ή οτιδήποτε άλλο , νομίζουν ότι μπορούν να διαστρέφουν την τάξη , απλώς αμαρτάνουν με αξιοθρήνητο τρόπο και είναι στον τόπο που ήταν οι ανά τους αιώνες αιρετικοί.

Αν δεν έπεφτε ο Αδάμ.

Αν δεν έπεφτε ο Αδάμ.
 Αν δεν έπεφτε ο Αδάμ ,τουτ' έστιν ,αν εδόξαζε τον Θεό όταν πρωτοείδε την Εύα,₍₁₎ 
και απέρριπταν τον πονηρό και από την γη ,όπως έγινε και πριν και στον ουρανό,₍₂₎
 τότε οι άνθρωποι θα ζούσαν σαν τον Χριστό και την Παναγία, εν εκστάσει προς τον Θεό και αιωνίως και δεν θα πέθαιναν , θα είχαν υπερφυσικές δυνάμεις , θα περπατούσαν στα νερά ,₍₃₎θα τηλεμεταφερόταν στην γη, θα τρέφονταν με την Ουράνια Χάρη Του Θεού και με λίγους καρπούς των δέντρων και τα ζώα που θα ήταν κοντά τους θα εκστασιάζονταν και εκείνα και δεν θα έτρωγαν το ένα το άλλο , αλλά θα έπαιζαν το μοσχάρι με το λεοντάρι και ο λύκος με το αρνί εν αφθαρσία και εκείνα όπως ο άνθρωπος όπως και τα γύρω δέντρα και η βλάστηση.